حين يصمت العالم، ننتظر عيسى المسيح

بقلم: أباحروي | تحرير أسوين نيوز

كل طفل يُقتل في غزة، كل بيت يُهدم في رفح، وكل فجر تستقبله صرخات أمهات فلسطين، هو جرح إنساني يفترض أن يهز ضمير العالم بأسره. ولكن لماذا يصمت العالم؟ ولماذا فقدت كثير من الدول الإسلامية لسانها، بينما تواصل القوى الغربية دعم الاحتلال؟

فلسطين ليست مجرد قصة عن أرضٍ مسلوبة أو صراعٍ ديني. إنها رمزٌ للصراع الأبدي بين الحق والباطل، بين العدل والظلم. إنها الميدان الذي يُمتحن فيه موقفنا: في أي صفٍ نقف؟

وفي خضم ذلك، تظهر إيران كأكثر دولةٍ تعلن دعمها لفلسطين، رغم ما يحيط بها من جدلٍ أيديولوجي ومصالح جيوسياسية. بالنسبة للبعض، تمثل إيران الأمل في مقاومة الهيمنة الصهيونية والإمبريالية الغربية. لكن في المقابل، تظهر روايات تتهم إيران بأنها جزء من مخطط الدجّال—فتنة آخر الزمان التي تزرع الفوضى وتشتت وحدة الأمة الإسلامية.

الدجّال ليس مجرد شخصٍ واحد، بل هو منظومة—منظومة تُشرعن الكذب، وتُقمع الحق، وتُسيطر على الرأي العام، وتزرع الخوف لضمان استمرار الهيمنة. أليس هذا ما نراه اليوم في وجه الدبلوماسية الزائفة، والإعلام الموجّه، والمنظمات الدولية العاجزة أو المنحازة؟

في وسط هذا الصمت الخانق، تنتظر الأمة نزول عيسى المسيح—not فقط كمنقذٍ في نهاية الزمان، بل كرمزٍ للنور والعدل الحقيقي. وقد بشرتنا أحاديث النبي ﷺ أن عيسى عليه السلام سيقضي على الدجّال، ويقيم السلام، ويحرر البشرية من نظم الظلم والطغيان. ولكن، هل نحن مستحقون لاستقباله، إذا كنا لا نزال متخاذلين؟

انتظار عيسى ليس استسلامًا، بل نداء لإيقاظ الضمير، والوقوف مع الحق ولو كنا وحدنا، والتعبير عن صوت المظلومين. لن يكون لنزوله معنى إن كنا لا نزال نحب الدنيا ونخشى الموت. فقبل أن ينزل عيسى، يجب أن نرتقي—نرتقي إلى مستوى الشجاعة، والإحساس، والثبات على الإيمان.

فلا نضيع الوقت في الجدال حول من هو الدجّال ومن هو المهدي، من هو الشيعي ومن هو السني، من هو على حق ومن هو على باطل. ما دام دم أطفال فلسطين لا يزال يروي أرضهم المقدسة، فهناك سؤال واحد فقط:

في أي صفٍ نقف؟

مدينة سيريبون، 20 يونيو 2025

Hina yashmut al-‘ālam, nantaẓiru ‘Īsā al-Masīḥ

Bi-qalami: Abāḥrūy | Taḥrīr Aswinnews

Kullu ṭiflin yuqtalu fī Ghazzah, wa kullu baytin yuhdamu fī Rafah, wa kulla fajrin tastaqbiluhu ṣarakhātu ummahāt Filasṭīn, huwa jarḥun insānī yajib an yuharrika ḍamīr al-‘ālam ajma‘īn. Walākin limādhā yashmut al-‘ālam? Walimādhā faqadat kathīrun min al-duwal al-Islāmiyyah lisānahā, baynamā tuwāṣilu al-quwwā al-gharbiyyah da‘ma al-iḥtilāl?

Filasṭīn laysat qisṣatan ‘an arḍin maghṣūbah aw ṣirā‘in dīnī. Bal hiya ramzun lilṣirā‘ al-abadī bayna al-ḥaqq wa al-bāṭil, bayna al-‘adl wa al-ẓulm. Hiya al-maydān allaḏī nuntaḥan fīhi: fī ayy ṣaffin naqif?

Wa fī khuḍhūm dhālika, tuẓhir Īrān ka-akthar dawlah tu‘linu da‘mahā li-Filasṭīn, raġma mā yuḥīṭu bihā min jadal fī al-īdiyūlūjiyyah wa al-maṣāliḥ al-jiyūsāsiyyah. Linaẓarin ba‘ḍ, tu‘tabaru Īrān amal fī muqāwamat al-haymanah al-ṣuhyūniyyah wa al-imbrāṭūriyyah al-gharbiyyah. Lākin min jānih ākhir, tuṭraḥ riwāyāt tattahim Īrān bi-annahā juz’un min khiṭṭat al-Dajjāl—fitnat ākhir al-zamān allatī tazra‘u al-fawḍā wa tufarriqu waḥdat al-ummah al-Islāmiyyah.

Al-Dajjāl laysa shakhṣan wāḥidan faqaṭ, bal huwa manẓūmah—manẓūmah tuqanni‘u al-kadhib, wa taqma‘u al-ḥaqq, wa tastaḥwidh ‘alā al-ra’y al-‘āmm, wa tuzri‘ al-khawf li-ta’bīd al-sayṭarah. Alaysa hādhā mā narāhu al-yawm fī wujūh al-diblūmāsiyyah al-zā’ifah, wa al-i‘lām al-muwajjih, wa al-munazzamāt al-dawliyyah al-‘ājizah aw al-munḥāzāh?

Fī wasaṭ hādhā al-ṣamt al-khāniq, tantaẓir al-ummah nuzūl ‘Īsā al-Masīḥ—lā ka-munqidh fī ākhir al-zamān faḥasb, bal ka-ramz lil-nūr wa al-‘adl al-ḥaqīqī. Wa qad basharnā al-Nabiyy ﷺ anna ‘Īsā ‘alayhi al-salām sayaqḍī ‘alā al-Dajjāl, wa yuqīmu al-salām, wa yuḥarriru al-bashariyyah min niẓām al-ẓulm wa al-ṭughyān. Walākin, hal naḥnu aḥliyya li-istiqbālih, in kunnā lā nazālu mutakhādhilīn?

Intiẓār ‘Īsā laysa istiṣlām, bal huwa nidā’ li-īqāẓ al-ḍamīr, wa al-qiyām ma‘a al-ḥaqq wa law kunna waḥdanā, wa al-ta‘bīr ‘an ṣawt al-maẓlūmīn. Lan yakūna li-nuzūlih ma‘nā in kunnā lā nazālu nuḥibb al-dunyā wa nakhshā al-mawt. Fa-qabla an yanzil ‘Īsā, yajibu an narqā—narqā ilā mustawā al-shajā‘ah, wa al-iḥsās, wa al-thabāt ‘alā al-īmān.

Falā nuḍayi‘ al-waqt fī al-jidāl ḥawla man huwa al-Dajjāl wa man huwa al-Mahdī, man huwa al-Shī‘ī wa man huwa al-Sunnī, man huwa ‘alā al-ḥaqq wa man huwa ‘alā al-bāṭil. Mā dāma dam aghlād Filasṭīn mā zāl yarwī arḍahum al-muqaddasah, fa-innamā hunaaka su’āl wāḥid faqaṭ:

Fī ayy ṣaffin naqif?

Madīnat Sīrībūn, 20 Yūniyu 2025